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每一个人都有许多的第一次，直至我到大学我才知道原来尼采是一个大家都认为是疯子的家伙，然后我又第一次知道原来这个疯子也并不简单，他有许多的著作都流传于世，有《悲剧的诞生卷》 《悲剧的诞生》 《论道德的谱系》 《查拉斯图拉如是说》 《偶像的黄昏》等等，而至今我才第一次读到尼采的《偶像的黄昏》。也第一次感觉到尼采的哲学。
初读尼采的哲学，很让人明白在他的只言片语中到底流露出的是什么？待我将《偶像的黄昏》看到一半时，我仍然对它似乎是毫无所知，一直都是一种似懂非懂、似明又不明的感觉。脑袋一直都在一片迷茫中不知所踪的游荡，偶尔才会抓住他的一些些毫毛。难道这就是伟大的哲学家和他的伟大哲学？
从《偶像的黄昏》的字里行间，我可以感觉到尼采他的那份忧郁，似乎对世界都充满着质疑，对世界上的任何伟大人物都是嗤之以鼻，更无所谓敬畏。在他的哲学世界里似乎根本就没有那些理性的存在，只有权力意志的实现。在尼采的这样一个迷糊的世界游荡，让我对之既敬畏有很是怀疑。
尼采的哲学不相信有理性这回事，他一直都认为，作为我们自己感官所触碰到或者感觉到的东西，那才是我们最信任的，也是我们最可以将之视为真实的东西。那一切从我们感觉到的而又经过人的思维理性化的东西，都是由于人的谎言所致，而并非是真实世界的再现。所以，真正的世界是感官所致，而并非像苏格拉底的那种理性世界。
“借助我们的感官，我们拥有多么精细的观察工具啊！”“余下的是怪胎和‘尚且不是的’科学：这指的是形而上学，神学，心理学，认识论。或者形式科学，符号理论：就像逻辑学和那种应用逻辑、数学。在它们中间，真实性根本未曾现身，甚至没有作为问题出现；同样没有作为提问出现，即这样一种符号协定，究竟具有何种价值？”这就是尼采的世界，或者说是他的哲学世界吧。
在尼采的世界，他还认为他是一个非道德主义者，他要做肯定者，而基督教道德是一种疾病，它灭绝激情和欲望，在根本上是对生命的摧残，对生命本能进行肆无忌惮的谴责。“根本就不存在道德事实。道德判断同宗教判断有这么个共同点，即它相信不是现实的现实。”尼采认为根本不存在道德事实，而这些所谓道德仅仅是基督教用以削弱人，使人驯化的工具，他肯定人要有敌意和矛盾，只有这样才能永葆青春，他说“谁放弃了战斗，谁就放弃了伟大的生活”。
尼采的世界让我感觉是那么的深邃，我难以探知他的里面到底是一种怎样的悲愁。因为，通向尼采精神世界的道路是那么的迷糊，那么的令人捉摸不透。我只能站在它的外面，尽力看看里面到底是什么。