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体味《论语》真谛，感悟做人处事之纲常。
到贵公司工作不久，应贵公司各部门的惯例：品于丹《论语》心得。
一种智慧，一种心态，一种对自己得失缺憾的正确看待的心态，一种融入在现在社会中的理性道德。这都是在于丹《论语》中所讲的大彻大悟的道理。
敢问谁人读过《论语》，因为《论语》在内容上虽然不是很多，但却精辟至深，不容易理解而很好的感悟，是很多人都未曾读过这些书的主因。在于丹《论语》的讲解中，我们清晰明了的揣摩消化其中的奥妙内涵。我们不仅仅读论语，我们读的是中华上下五千年的文明史诗，读出了中华人民的品格。是的，我看到的是颜回身处艰苦境遇却不改乐观积极的生活态度、陶渊明不为五斗米折腰弃官回家的清高品质；看到的是范仲淹“居庙堂之高，处江湖之远”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高远志向、杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的博大胸襟和炽烈感情；看到的是 “也许我无力改变事实，但我可以改变的是看待这些事情的态度”、“既然生死、富贵这些事情都是天命所归，个人无法决定也无法左右，那就要学会承认并且顺应”。这些难道不应为我们后人所学习、所景仰吗？这就是于丹让我们看到的孔夫子《论语》的真谛。
怎样的为人处事
我想在每个人的生命中都有过很多的朋友，但是究竟有几个真正的朋友呢？究竟有谁会在你需要的时候伸出手来，帮你一把呢？于丹《论语》心得中，也说道了，对待朋友也要有一定的尺度，保留一条界限，朋友才能够交往得久远，有很多朋友间彼此伤害就是因为，没有保持一定的友情距离。无论是交友还是工作，人们都想找到一个适中的生存法则，既对自己负责任，又对他人负责任。于丹《论语》心得中，谈到了一个职业化的工作态度，“不在其位，不谋其政”，就是说每个人要做好自己的份内事，也就是常说的本质工作。写到这里我也似乎明白贵公司叫我写这个读后感的真正意义所在。
怎样的生活态度
在这个浮躁的社会大环境下，我们以怎样的一种生活态度处事待人至关重要，在家靠父母的日子没有了，我只能在外靠朋友，我要保持父母所教导的优良情操，不能忘。人之初性本善，不能在外学坏丢尽父母的颜面。我又不能被浮华的浪潮所迷惑，误入歧途，一发不可收拾，王安石说：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。说白了，《论语》就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。
怎样实现人生价值
人的一生都会有理想，也就是要实现我们现在所讲的人生价值。中国传统的道德理想是“修身、齐家、治国、平天下”，做一切事情的根基，修身是放在第一位的。孔子说“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命”，人生是最后的总结，所以我们现在只能说如何走好自己的人生路。于丹老师在论语心得中讲了一个故事：一座寺庙里供着一个花岗岩雕刻得非常精致的佛像，每天都有很多人来佛像前膜拜。而通往这座佛像的台阶也是跟它采自同一座山体的花岗岩砌成，台阶不服气地对佛像提抗议：我们本是兄弟，凭什么人们采着我们去膜拜你？你有什么了不起？佛像淡淡地说，因为你只经过了四刀就走上了今天的岗位，而我经过了千刀万剐才成佛。我想，这正是我们现在很多人心态的真实写照，和别人攀比，比到最后常常闷闷不乐，郁郁寡欢。这是没有什么必要的，人要学会知足常乐。
不是所有的人都能成为孔圣人，也不是所有的人都是老板，总有强弱之分。好像现今的书法家范曾说过一句话：终吾所好，死而后已！
怎样忠孝两全
古代将军文人墨客因身居异地为辅佐大王而不能完全尽其孝道，所谓忠孝谁在前之争论也难以定论。我们现在的社会，我现在的处境，谈不上高雅的忠孝，但也有相似之处。如何处理好远在异地的父母的牵挂，与在他乡干好公司工作是我时而思考的问题。我按照另一种态度的思维考虑就是，要尽可能地用自己可以做的事情去弥补这个遗憾。于丹在《论语》中讲到：一种遗憾，可以被放得很大很大，放大遗憾的后果是什么呢？那就将如印度诗哲泰戈尔所说：“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。”承认现实境况的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。 是啊，捧在在父母掌中的永远不会变成凤凰，要想展翅翱翔就得舍得。
放眼望去，孔孟、老庄已经离我们的视线越来越远，圣贤与经典也渐渐隐退幕后，纷繁世界的庸俗浮躁充斥着大街小巷。通过读这样的一本书，洗涤内心深处的污垢，拂去笼罩在大脑上空的一些烦琐世俗的念头，滋养我的心灵的美好世界，使我鼓足勇气，充满信心，面对社会，迎接挑战！